PROPOS TERMINAL
Cette étude, plutôt technique, a permis de conforter le repère temporel de la vie de Jésus.
Il serait facile à partir de l'évangile Johannique d'établir une chronologie précise de sa vie publique entre 34 et 36.
Ceci permet d'élargir le débat à d'autres considérations.
Le constat d'historicité rigoureuse des évangiles et leur cohérence mutuelle est un gage de véracité de ces écrits, et donc un support ferme de la foi.
Flavius Josèphe ayant publié "La Guerre Juive" au plus tard 9 ans après les faits, il n'est pas invraisemblable de situer le premier écrit évangélique - celui de Mathieu d'après les auteurs anciens - vers 45 A.D. Un évènement n'étant juridiquement attesté que par un double témoignage, on peut légitimement penser que Jean, l'autre témoin oculaire, a dû donner sa relation des faits vers la même époque.
La visite des mages au nourrisson Jésus en juillet est compatible avec une intuition théologique développée par Sylvie Chabert d'Hyères, par laquelle l'annonciation aurait eu lieu un jour de Kippour (10 Tishri) soit le 22 septembre -5 (6 BC) et donc la naissance vers le solstice d'été.
